喧嘩両成敗

點圖可連至amazon‧清水克行『喧嘩両成敗の誕生』講談社

此書評價不錯，可惜目前尚無機會翻閱 



有次日本朋友問我。

「以你看來，日本人哪裡最奇怪？」

我說，隨著社會走，不敢破壞秩序、凡事以和為貴這點，

是台灣人無法做到、也很難想像的。 



他才恍然大悟：「的確是，在日本，如果兩輛車相撞了，

司機一定會下車互相道歉，為的是不想破壞和氣，

外國人看來一定覺得很奇怪吧，有時明明沒錯，為什麼一定要說すみません呢？」 



雖然早在聖德太子(574-?622)的「十七條憲法」(604)第一條中，

就引用儒家思想，明文規定「以和為貴」，

但日本人也不是幾千年來都奉為真理實行，

否則何來源平之爭、戰國時代、乃至二次大戰。

「復仇」一行為，幾乎是歷史上的定論，

人類歷史第一部法典「漢摩拉比法典」，更規定著「以牙還牙，以眼還眼」。 



戰國時代卻有這樣的法令出現─喧嘩両成敗，

推翻了「復仇」這種人類共通的行為模式。

「喧嘩」指的是爭吵，只要雙方起爭執，

不論對錯與否，兩邊皆敗，以同一刑罰懲之。 



某位日本學者在文章中舉了一些「喧嘩両成敗」的判決例，

「喧嘩両成敗」雖是一種習慣法，但在一些判決條文中，仍明文記載，

依照字典解說，「喧嘩両成敗」，江戶時代也當作軍令使用。

雖不清楚是否與今日掛在嘴邊「すみません」的習慣有直接關聯，

但這種判定對錯的價值觀，我想多少深植在一般民眾心中吧。 



那麼之所以有這種條文成立，並不是因為日本天下太平，容不得爭吵，

反而是因為戰國時代紛爭不斷，以武力較量成了斷定善惡的標準，

若人人抱持著「以牙還牙」的心情，亂世將永遠無法終結。 



也許是託「喧嘩両成敗」之福，現代日本的確少了直接的爭執，

取而代之的卻是如網路匿名中傷、誹謗等的險惡手段，簡單說就是「來陰的」。 

2007年度國小中高欺壓事件較起去年爆增六倍，約十二萬五千件(読売新聞20071115)，

其中不少是利用網路匿名的誹謗事件。

台灣人的直腸子性格反倒光明磊落，

至少我們的國小中高生，還不至於仿傚政治人物「玩陰的」，

但每個人都得練練嗓門，因為隨時隨地都得比音量。 



在與日本友人閒聊後的某天，地點是高雄街道，

等公車時遠望到兩輛車輕微碰撞，車體也沒大損傷，

其中一位女性駕駛，起身指著對方的鼻子大罵(真的是指著鼻子罵)，

對方也被罵得不甘示弱，接著就是兩邊在路上競爭誰的音量較大。

過了十分鐘，對罵仍分不出高下，只好找來警察，

見警員也沒做什麼，不過是當個和事佬，安撫一下兩邊別生氣，

兩方人馬竟就此冷靜下來，客氣地互相留個電話地址，就離開了。 

早知如此，何必動肝動火？



「喧嘩両成敗」這種判決標準究竟是好是壞？

沒得定論，但確定的是起了「喧嘩」，一定「敗」─敗在傷和氣、敗在傷身。 



參考資料：喧嘩両成敗法の元禄

                     読売新聞