(點下可連至amazon頁面)
雅楽〈天・地・空~千年の悠雅~
演奏:東儀秀樹
雅樂,是由上代流傳下來的日本固有音樂,
以及千四百年前平安時期,
由朝鮮半島及中國傳來古代亞洲大陸各國的音樂為根基,
受其影響所完成的音樂,
這些音樂幾乎以本來的面貌完整保存至現今。
由於系統完備,也就是說有完整的交響樂法及樂理,
就這點看來,可說是世界現存最古的音樂。
曾經無法接受日本傳統音樂那種交錯不協和的美感,
久而久之這種聽似嘈雜卻悠遠細密的旋律,
反倒成了我心中最深邃的聲音。
尤其是需要寧靜,例如習作論文的那段日子,
西洋古典音樂必是大忌,因為對和聲走向太過清晰,
在一級接四級、四級接五級的聲韻流動中,
音樂未奏,我就急忙在心中下了個終止式,
到頭來心靈與思緒始終是被音樂牽制。
以人聲為主的流行音樂又更危險。
(雖然古典音樂也曾是當時代的流行)
音樂,雖抽象,卻也最真實且科學,
有明確的架構、條理,以及思路,
只要因循著音樂原有的面貌來演奏,
多少可反映出當時代的節奏、規律,
甚至是當時代人們的心靈及情懷。
聆聽當代音樂,特別是所謂的流行音樂,被帶領進入的,
畢竟是世俗,太多幻想空間被抹殺,
震耳欲聾的低音,無變化地不斷敲擊,
究竟是要麻痺聽者,還是提醒聽者終究要面對這世俗的現實。
當我想忘卻塵囂認真面對論文時,
總是需要跨越一道現實與虛幻的隔閡,
曾經試過Bach、崑曲,甚至是自己的創作,
最後終於從雅樂,找到一種將我莫名牽引至交錯空間的能力。
大多是被牽引至異空間後,沉靜一段,再關上音樂,繼續習作。
想像中的舞,很靜,靜得該是以平行的步伐前進著,
在雲門的九歌‧雲中君,隨著起舞的是雅樂的「平調‧越天樂」,
舞者肉體的力道與結實,雲中君乘著座騎扭動身軀,
與我心中那種平行寧靜相去甚遠,展現的是另一種「動」的極端,
卻讓我感受到在平穩音調底下,那種沉著的強大力量。
也許是這種強烈力道,才能抑制我的情緒,
將一切歸於表面上的平靜,
那麼,我從雅樂裡面得到的靜,
究竟是心理真正的平靜,或者我僅是藉由這種旋律,來壓抑自己。
不過是將一切的混亂壓到更深處,更深,更深,
混亂終究無法痊癒。
不知道中世紀的經文歌有沒有同樣的效果?
回覆刪除不過妳那種因為對和聲走向太過清晰
而要在音樂開始前就終止的經歷
聽起來實在很可怕呢
明明想輕鬆地聽
潛意識卻去自動去分析解構每一個部份
那會不會很痛苦呢
Denza
回覆刪除如您所說的,對西洋音樂太熟悉,
中世紀的經文歌也會一直被旋律拉著跑,
然後就會無法專心做手邊工作哩...
潛意識倒是沒有到「理性分析」那麼嚴重,
段數還沒那麼高吧,哈。
頂多是感性被帶著跑囉!
就這點看來,可說是世界現存最古的音樂。
回覆刪除?????????????????????????????????
是嗎?既然是中國傳過去的,難道中國沒有更古的音樂嗎?
去看看中國古琴的資料吧~
嗯嗯,那倒是,日本人在傳統的保存上真的比中國人好太多了。
回覆刪除但是,現存中國還是有雅樂的,不過只存在祭孔典禮上,我國中時還
當過舞生跳過八佾舞,哈哈。這個雅樂跟日本的雅樂也有很多不同,
而且這種演出,除了祭孔,大概一年不到一次吧。
日本雅樂我還真是不了解,倒是有聽過東儀秀樹二張新的專輯,已經
不是純傳統的雅樂了。
他保存了交響樂法及樂理==>?這個也很有趣耶。"交響"是西化之後才
有的名辭,而"樂理"也是。中國音樂講究的都是以和為主,文獻敘述
幾乎都是形而上與音樂邊際的資料,文獻中實質的所謂"樂理"其實少
之又少。可惜我看不懂日文,不然真想看看這些您所謂的"交響樂法及
樂理"是真的一千四百年前的文獻,還是後人所發展闡述的。以南管為
例,現代南管也是號稱千年古樂,也有很豐富的文獻,但是,其中有
不少理論其實都是後人甚至是現代人所作的。
呵呵,看來,我得去學日文了,Doco老師有沒有推薦的初學教材啊?
初次留言,請多多指教~~
回覆刪除其實雅楽我不是太有接觸,不過每年過年的時候,NHK都會播出宮内庁的雅楽演出喔~我
個人是覺得太短了(約20來分),看得不是十分過癮,而且看不太清楚雅楽中那一堆樂
器。能楽我就稍微的比較有小小接觸一點點,有興趣的話,歡迎交流啦~~
嗯,這張專輯有機會一定會找來聽的。
回覆刪除前幾天去買了五十音的一本小書,感覺日文還蠻有趣的:P
去年買到了這張CD,開始查了雅楽的資料才發現,現在我們聽到的雅楽,日本人已經有文獻
回覆刪除說是已經經過變化了的。即使樂譜是一樣的,但是速度跟演奏法已經改變,雅楽琵琶和雅楽
箏都失傳過,也重新融合過韓國甚至是越南的音楽,已經不是純粹的千年雅樂了。
請問哪裡才買的到這張CD呢?我目前在研究日本音樂,希望有機會可以交流一下啦!!
回覆刪除