對自己總是有莫名地、自以為是的使命感。
試圖分析，小時候受到恩師張正傑的影響很大，
他總是融合各種遊戲手法，想把古典音樂帶給更多人欣賞，
高中時，不知怎地排斥無調性現代音樂，
尤其是在狂愛電動的那段歲月中，
Final Fantasy系列作者植松伸夫那絕對不低俗又悅耳動聽的電玩配樂，
一直是我想接近的目標，
於是，我「號稱」(又是個自以為是)要做出能讓更多人喜愛的音樂，
而不是只讓音樂科班、作曲組的世界們接受的高格調，
此時我拒絕了音樂系，從師大音樂出走。
大學時代漸漸體會現代音樂不協調音程中的深度及美味，
仍然動搖不了我對創作大眾音樂所許的諾言。
在閱讀日文的縫隙間，試圖從18世紀對位、巴哈的模仿中，
感應到更多音樂的深度及廣度。
缺少了音樂系的壓迫及系統學習，我試著用客觀且帶有距離的角度，
來觀察自己與音樂間的關聯性。
我不間斷地摸索音樂創作時，大眾性以及個人風格之間的平衡，
今年四月創作台大話劇社的戲劇配樂，是近期以來頗為成功的例子。
創作出能被大眾所接受、喜愛、又不失格調的音樂，是我一生努力的目標。
再回到使命感這個主題上。
自從和貓貓在一起之後，我對社會、人群、以及鄉土的關懷感，越來越深。
貓貓的博愛配合我與生俱來的正義感及奉獻精神(呵)，
「如何以己身力量讓社會更好」，或是檢討台灣社會的缺失，常成為我們討論的話題。
每每回到高雄，看到那七彩霓虹的俗氣街道，
感慨的是文化建設不足，以及整體社會缺乏文化素養及美感教育一事。
去年底參加藝術行銷比賽得了優勝之後，甚至一度想捨棄日文所身份，
投入藝術行銷工作之中，讓更多人了解藝術的美好，
接著順利通過了交換學生考試，讓我暫且打消了投身藝術推廣的念頭。
此時我接觸到了夢二。
社會主義、人道精神、大力推廣融合藝術於生活的夢二，
在純藝術以及大眾藝術之間遊走，
他終生所提倡的生活藝術化，他所推動日本商業美術的發展，
和我一直以來抱持的信念，是如此契合，
因此我想讓更多、更多人知道，夢二的美好，以及藝術對於生活的重要性。
申請交換學生的研究計劃中，我寫了下面一段話作結，
不是場面話、不是做表面工夫，而是我對自己深深的期許：
台湾は、伝統的な芸術、文化産業についての保存・普及政策はまだ十分ではなく、
国民全体の芸術レベルを高めるのは難しい状況にある。
日本の伝統的な芸術を理解することを通じて、
日本の芸術の伝承についての態度を学び、国民に普及する方法を究明したいと思う。
(在台灣，對於傳統藝術及文化產業的保存、普及政策並不健全，
因此提高國民全體的藝術水準一事實為困難。
希望能透過對於日本傳統藝術的理解，
學習日本傳承藝術的態度，探討使之普及於民眾的方法。)
台灣還有得是時間，對於眼前的種種亂象，不論是政治或文化，
我總是抱持著樂觀的態度，
我更堅信我身旁許多朋友們，總是抱著人文關懷，
為了自己不斷往上的同時，將來都會對社會有所回饋。
將來不論身處什麼位置、什麼職責，
我都不會忘記這種自以為是的使命感，
雖然現在我還不清楚將來我要做的事情，會是什麼模樣，
但我希望能夠有那麼一點也好，某一天，我能夠憑一己之力，推動社會的一草一木。
前言：
這是一篇不太用心的期末報告，
並沒有查太多資料，只是看看網頁、主觀寫寫，
因此必定有許多疏漏之處，不過有點像是拿報告來發洩情緒吧......
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「文學台獨」一詞下得弔詭，搜尋引擎一查，會發現以此詞做標題的，幾乎是來自對
岸網頁的文章，多半出自於中國台灣網(註一)、學習時報(註二)、人民網(註三)等。這些
文章大量引用於台灣生長的作家之語，如楊逵、陳映真等人的發言，來警惕「文學台獨」
的「惡性發展」。以下將舉「楊逵：警惕"文學台獨"」一文為例，試圖分析作者著文角度
，配合楊逵傳記等其他事蹟為根基，來探討楊逵真正立場為何，而中國台灣網此文作者是
否有扭曲語意之嫌。
中國台灣網(2005年12月07日)
楊逵：警惕"文學台獨"
http://big5.chinataiwan.org/web/webportal/W5268065/Uzhanglx/A151788.html
在中國台灣網所刊登的「楊逵：警惕"文學台獨"」一文中，首先提到2004年2月2日至
4日在南寧所舉行的台灣作家楊逵作品研討會，接著描述楊逵奠基台灣新文學等功績，並
對楊逵個人主觀意識，做了以下論述：
強烈的民族意識、鮮明的階級性與剛健豪放的樂觀主義，構成楊逵文學的思
想價值與審美品格。祖國的和平統一始終是楊逵縈繞於心的願望。他堅定不移地
主張台灣文學是中國文學的一個組成部分。
接著引述中國作協黨副主席金柄華之語，抨擊台灣所謂「兩國文學論」，兩岸文學界
有識之士，應團結起來，為繼承中國文學優秀傳統，正本清源。
以上是此文的簡略敘述。首先針對楊逵先生的主觀見解，筆者在此提出疑問。眾所皆
知，楊逵先生自稱是「人道的社會主義者」。他不僅透過文學，來傳遞樂觀的社會主義思
想，更一生身體力行。日據時代他投入抗日社會運動，國民政府來台後，他因為發表一篇
不滿千字的「和平宣言」，內容除了建議釋放二二八事件被捕的人民之外，同時也主張以
和平的方式解決當時的國共內戰，因此入獄綠島十二載。戰後，楊逵被貼上「政治犯」標
籤，一度被台灣社會遺忘，1974年前後，重新被挖掘，受到文壇重視。
上述引文中，前半對於楊逵先生的描述並無錯誤，後面兩句(下標線處)實際上也無錯
誤，但著文者曖昧的引用方式，似乎有意扭曲楊逵先生的本意。從以往閱讀楊逵先生作品
的經驗看來，強調民族思想的他，烏托邦式的和樂社會，的確是他的理想。但楊逵先生心
中所嚮往的「祖國」是指何處？出生於台南、為了建設美好台灣而努力奮鬥，甚至擔任美
麗島雜誌顧問的他，對其祖國概念的認同，應可窺知一二吧。而後句指出台灣文學是中國
文學的組成部份，我們是否可更清楚言之：台灣文學是中國文學的一個組成部份，但隨著
時代潮流的推移，呈現出與中國文學截然不同的風貌。(註四)
楊逵先生民國十四年赴日留學，此時日本共產黨剛成立，他廣泛接觸了馬克思思想及
無政府主義。也許是他對於馬克思主義的閱讀，以及提倡社會運動、反國民黨的經驗，又
加上輝煌的文學成就，使之成為中國共產黨宣揚政治立場一顆有力的「棋子」。但在楊逵
先生作品中所讀到、和平喜樂的烏托邦，筆者確信，絕對不會是中國共產黨領導之下所展
現出來的社會。
以上淺談文學台獨一詞，在筆者看來，於不同環境、文化之下所產生的台灣文學，的
確有其獨立探討的必要性，畢竟台灣文學與中國文學，有其相似及相異，正確來說，「隸
屬」關係並無法成立。但文學台獨是否等同於政治台獨？筆者認為，似乎只是對岸政治學
者們在民族主義及政治正確之下的必然推論，可當作不同文化背景所產生的意見，僅供參
考。
註一：中國台灣網 ( http://big5.chinataiwan.org )
註二：學習時報 ( http://www.studytimes.com.cn )
註三：人民網 ( http://theory.people.com.cn/ )
註四：黃重添在『台灣新文學概觀』之中提到，「從歷史、政治、文化分析，台灣文學是
中國新文學的一個支流，具有愛國的反帝國反封建的性質。」而台文史大家葉石濤
先生，於『台灣文學入門文選』中寫道「其政治體制、經濟、社會結構不同，自然
景觀、民性風俗都不同，台灣文學自有其濃厚的地方色彩和特具的創作經驗。」無
論詮釋角度如何，單憑「台灣文學是中國文學的一個組成部份」一句，來主張台灣
文學不可與中國文學劃開並提，似乎流於主觀且曖昧不清。
參考資料
中國台灣網 ( http://big5.chinataiwan.org )
公共電視台─作家身影 ( http://www.pts.org.tw/~prgweb1/2000/writer2_02.htm )
文學之屋 ( http://www.tccab.gov.tw/author/show.asp?aurname=%B7%A8%B6f )
黃重添等編『台灣新文學概觀』(稻禾出版社，1992)
胡民祥編『台灣文學入門文選』(前衛出版社，1989)
